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舍、难忍能忍、难行能行；但在出世间法而言，就不是牺牲；这些本来就是梦幻泡影，是无常之相，是一时拥有，是生灭法，因缘尽了就没有了，只留下情识、业种，以至于生死轮回不休。出家众虽然是凡夫僧相，但是，一方面...
惟觉老和尚
惟觉|菩萨行
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1933242231.html
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肉体虽然腐烂了，灵魂还是存在。这在神教徒说，灵魂可以奉上帝的恩召而进入上帝的天国，享受永生的快乐。在佛教来说，肉体虽然死亡了，善恶的业种却不会消失，它将带着我们去接受另一阶段的生死过程。
因此，...
圣严法师
解脱|圣严
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0013343605.html
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善恶业种的众生，只能业果相续、生死不化，难以摆脱业力之束缚，至多是行善生于人天，报尽还堕，岂有横流生死之流，到达涅槃彼岸的可能性？何况因果报应，并非佛家孤发独明，是婆罗门教等也都宣扬的世间学说，并非...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html
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重逢。家庭，非但不是永久的归宿，而且令人爱染成习，如饮咸水，永处于爱的渴求中而不得安宁，出生烦恼业种，由此堕于生死轮回的恶性循环，向驴胎马腹里受生，镬汤炉炭中熬煎，今生的夫妇，变成来世的母子，前世的...
佛日居士（陈兵）
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22102921920.html
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不是当下就灭了火吗？一车柴火有一车水就能减，因果善恶都是相对法；有明就没有暗，有暗就没有明。
用功修行还是有坏习惯，那是习气使然。说到习气，不要说凡夫习气不能改，连证了阿罗汉，贪嗔痴三毒业种已断，...
妙莲法师
问题|捐赠|妙莲|发心
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/04434822421.html
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得不偿失。而不了知究竟的法性，也不可能获得佛果。《楞严经》讲：“一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸魔眷属，皆由不知二种根本...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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而起的、断灭的、无自体性的意识觉知心为依？或者是以处处作主、恒审思量的意根末那识为依？有智慧的人应该知道：是要以不作主、不自知我、恒而不审、不生不灭、有自体性、能执藏一切善恶业种而贯穿三世的第八识如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225039488.html
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白骨观，认为它是小乘的修法，那么《楞严经》总是部大经啰！古人说过“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”我们看，佛在《楞严经》上对阿难说：“一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”大家都号称学佛的...
南怀谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239679.html
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，水中的浮萍一样，不由自主的随风（无明风）逐浪（业识浪），没有个依止的地方！所以他们都是时而为善，时而为恶，不管是为善或为恶，都是随著环境转移生起现行；再由现行结成善、恶业的种子；业种成熟了，就...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333140278.html
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业力者何？就是一切生物与生俱来的习惯力；以其久习成熟，不期然而然，就叫做业力。众生造业，千差万别，故其根性各各不同，唯识学上所说的「种子」，犹如生物学上所说的「因子」；一切生物禀赋何等因子（业种），即吸收...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333240280.html